إنجيل الرخاء: حين يصبح الإيمان صفقة مالية

الحقائق الأساسية ليست محل خلاف. فقد صعدت تعاليم الرخاء إلى الواجهة العالمية من خلال الشبكات الخمسينية والكاريزماتية، خاصة في الولايات المتحدة، ثم انتشرت عبر التلفزيون والخدمات المسجلة على أشرطة الكاسيت وأقراص الفيديو الرقمية، والبث الفضائي، والآن وسائل التواصل الاجتماعي. وتتبع باحثون في المسيحية العالمية نموها عبر أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا وأجزاء من أوروبا. ووثق مركز بيو للأبحاث التوسع الهائل للمسيحية الخمسينية والكاريزماتية في جميع أنحاء العالم، حتى لو لم تكن كل كنيسة في تلك الحركات تبشر بالرخاء بنفس الطريقة. وفي البرازيل ونيجيريا وجنوب أفريقيا والفلبين والولايات المتحدة، ظهرت مواضيع الرخاء في كنائس بارزة تربط السلطة الروحية بشهادات عن النجاح المادي.

جاذبية هذه الفكرة واضحة. فالدين التقليدي غالباً ما يطلب من الناس تحمل المعاناة. أما وعظ الرخاء فيقول إنه يمكن كسر هذه المعاناة الآن. بالنسبة لشخص غارق في الديون، أو عالق في وظيفة لا مستقبل لها، أو يواجه المرض في ظل نظام صحي ضعيف، فإن هذه الرسالة لا تبدو سخيفة، بل تبدو كأنها أكسجين. وفي البلدان التي تفشل فيها الدول وتكون الأسواق وحشية، يمكن للاهوت "الانفراجة" أن يبدو أكثر واقعية من الوعود الرسمية. وفي أجزاء من أفريقيا جنوب الصحراء وأمريكا اللاتينية، لاحظ الباحثون أن الكنائس الخمسينية غالباً ما تجتذب الأشخاص الذين يعانون من عدم استقرار العمل والهجرة وانعدام الأمن والتغير الاجتماعي السريع. فالإيمان الذي يخبر الناس بأنهم ليسوا محكوماً عليهم بالفقر يحمل قوة عاطفية حقيقية.

تلك هي أقوى حجة لصالح تعاليم الرخاء، ولا ينبغي تجاهلها. يقول المؤيدون إن هذه الرسالة تستعيد الكرامة. ويزعمون أنها تعلم الانضباط والأمل والاعتدال والمسؤولية الشخصية. في بعض المجتمعات، تشجع الكنائس المرتبطة بوعظ الرخاء على الادخار، وتجنب إدمان الكحول، وارتداء الملابس المهنية، والسعي لتحقيق أهداف تجارية. وقد جادل بعض الباحثين بأن هذه العادات يمكن أن تساعد الناس على بناء شبكات اجتماعية وشعور بالسيطرة. هناك شيء من الحقيقة في هذا. فالدين ليس مجرد عقيدة، بل هو دافع وروتين ومجتمع. وغالباً ما يحتاج الأشخاص الذين يشعرون بالتخلي إلى كل هذه الثلاثة.

لكن هذا الدفاع ينهار عندما يحوّل هذا اللاهوت المشقة إلى فشل أخلاقي. وهنا يصبح إنجيل الرخاء قاسياً. إذا كانت الثروة دليلاً على رضا الرب، يبدأ الفقر بالظهور كأنه عيب روحي. وإذا كان الشفاء موعوداً للمؤمنين، يبدأ المرض بالظهور كأنه ضعف في الإيمان. ينتقل العبء بسرعة. الواعظ يقدم الوعد، لكن المؤمن هو من يتحمل اللوم عندما لا تحدث المعجزة. هذا ليس أثراً جانبياً، بل هو جزء أساسي من منطق هذه التعاليم.

أدلة هذه الآلة المالية موجودة في كل مكان. ففي الولايات المتحدة، لفت تحقيق أجراه مجلس الشيوخ في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين الانتباه إلى أنماط الحياة الفاخرة للعديد من المبشرين عبر التلفزيون المرتبطين بدعوات الرخاء، بما في ذلك الطائرات الخاصة والمنازل الفاخرة والخدمات الكنسية الغامضة. لم يؤد التحقيق إلى إدانات جنائية شاملة، وهذا تمييز مهم. لكنه كشف حقيقة أعمق: جمع التبرعات الدينية في هذا العالم غالباً ما يكون مغلفاً بلغة المعجزات التي يصعب اختبارها ويسهل استغلالها. وتواجه السلطات التنظيمية صعوبة لأن التبرعات طوعية، وقانون الضرائب يمنح الجماعات الدينية حرية واسعة، والوعود بالبركة تُقدَّم كمسائل إيمانية وليست عقوداً.

في أماكن أخرى، يمكن أن يكون النمط أقسى. ففي نيجيريا، أصبح وعظ الرخاء تياراً قوياً داخل المسيحية الحضرية، مرتبطاً بثقافة الكنائس الضخمة والقساوسة المشاهير. الحياة الدينية في نيجيريا أكثر تنوعاً من أن تُختزل في قصة واحدة، لكن النقاد داخل البلاد لطالما جادلوا بأن تسويق المعجزات ومفهوم التبرع كـ "بذرة إيمان" يمكن أن يستغل اليأس الاقتصادي. وفي جنوب أفريقيا، كشفت الخلافات حول الكنائس مراراً وتكراراً عن خطر السلطة الروحية غير الخاضعة للرقابة، حتى لو لم تكن الحالات الأكثر تطرفاً ممثلة للحركة بأكملها. النقطة ليست أن كل قس كاريزماتي هو محتال، فهذا سيكون تبسيطاً خاطئاً. النقطة هي أن اللاهوت الذي يعد بمكافآت مرئية يخلق ظروفاً مثالية للتلاعب.

إنه يعيد تشكيل الغرض من الدين أيضاً. فالتعليم المسيحي التاريخي لم يكن أبداً غير مبالٍ بالفقراء، بل على العكس تماماً. عبر التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، كانت النظرة السائدة عادةً ما تتعامل مع الثروة على أنها خطيرة أخلاقياً بقدر ما هي مفيدة. العهد الجديد مليء بالتحذيرات من الثروات والكبرياء والاستغلال. لقد وعدت المسيحية منذ فترة طويلة بمعنى في المعاناة، وليس ضمان الهروب منها عند الطلب. إنجيل الرخاء يقلب هذا الثقل الأخلاقي رأساً على عقب. فهو لا يقول فقط إن الله يهتم بالاحتياجات اليومية، بل يقول إن الزيادة المادية هي علامة رئيسية على التوافق الروحي. هذا تحول جذري، وقد قال النقاد من مختلف الطوائف ذلك منذ عقود.

العواقب الاجتماعية ليست مجردة. يمكن دفع العائلات للتبرع بما يتجاوز إمكانياتها. وقد يؤخر المرضى العلاج الطبي الحقيقي أثناء سعيهم وراء المعجزات الموعودة. ويمكن أن تتآكل ثقة الجمهور في الدين عندما يظهر القادة الدينيون وكأنهم يعيشون حياة المشاهير بينما يكافح أتباعهم. وهناك أيضاً تكلفة مدنية. فبمجرد أن يُعلَّم الدين كتقنية للنجاح الشخصي، يضعف التضامن. ويتم تجاهل الظلم الهيكلي. الفساد، والمدارس السيئة، والإقراض الجشع، والأنظمة الصحية المعطلة لا تختفي لأن شخصاً ما "زرع بذرة عطاء". ومع ذلك، يمكن لخطاب الرخاء أن يشجع الناس على تفسير الفشل العام على أنه عائق روحي شخصي.

لا يعني أي من هذا أنه يجب على الكنائس أن تبشر باليأس، فهذا سيكون نوعاً آخر من عدم الأمانة. الناس بحاجة إلى الأمل، والدين بدون أمل هو طقوس ميتة. لكن الأمل ليس مثل المحاسبة السحرية. البديل الأكثر صحة ليس إيماناً يمجد البؤس، بل إيمان يقرن الصلاة بالحقيقة، والصدقة بالمساءلة، والراحة الروحية بالمساعدة العملية. بعض الكنائس تفعل هذا بالفعل بشكل جيد. فهي تدير برامج استشارات الديون، وبرامج الغذاء، والتدريب الوظيفي، والتعافي من الإدمان، والرعاية الرعوية الجادة دون أن تعد بأن كل تبرع سيعود مضاعفاً نقداً.

يمكن للمؤسسات الدينية أن تجعل الفارق أوضح. يمكنها نشر بياناتها المالية. يمكنها التوقف عن معاملة القادة كعلامات تجارية لا يمكن المساس بها. يمكنها رفض ادعاءات المعجزات التي لا تصمد أمام التدقيق. ويمكنها أن تعلم أن الكرم هو عمل أخلاقي، وليس ماكينة قمار. ويمكن للمصلين أن يطرحوا أسئلة أصعب. أين تذهب الأموال؟ ماذا يحدث للأشخاص الذين لم يُشفوا، أو لم يحصلوا على وظيفة، أو لم يتم إنقاذهم؟ إذا كان الجواب دائماً أنهم كانوا يفتقرون إلى الإيمان، فإن النظام فاسد.

يستمر إنجيل الرخاء لأنه يخاطب جوعاً حقيقياً. الناس يريدون الراحة. يريدون الكرامة. يريدون دليلاً على أن الله يراهم. هذا الجوع حقيقي ويستحق الاحترام. لكن اللاهوت يصبح خطيراً عندما يبدأ في تسعير الأمل. يمكن للإيمان أن يتحدى اليأس دون تحويل الله إلى صفقة. الدين في أفضل حالاته يقول الحقيقة عن المعاناة ولكنه يرفض الاستسلام لها. هذا أصعب من بيع الانفراجات، لكنه أيضاً أكثر صدقاً بكثير.