طوائف دينية نسِيَها التاريخ: هجرت الزواج بحثًا عن "الكمال الروحي"

ظهرت أبرز الأمثلة خلال فترة "الصحوة الكبرى الثانية" في أمريكا في القرن التاسع عشر، وهي فترة تميزت بحماس ديني هائل. فبينما كان الدعاة الكاريزميون يدعون إلى تجديد روحي جذري في جميع أنحاء البلاد، قررت عدة طوائف طوباوية أن الأسرة التقليدية تشكل عائقًا أمام الكمال الإلهي. وفي حين فرضت جماعات مثل "الشيكرز" (Shakers) العزوبية المطلقة لتحقيق النقاء، سارت جماعات أخرى في الاتجاه المعاكس تمامًا، واستخدمت الدين لإزالة حدود العلاقات العاطفية الحصرية بشكل كامل.

كانت أشهر هذه الحركات "جماعة أونيدا" (Oneida Community)، التي أسسها في نيويورك أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر قسيس يدعى جون همفري نويز. قدم نويز مفهومًا لاهوتيًا أطلق عليه اسم "الكمالية المسيحية" (Christian Perfectionism)، والذي يقول إن المؤمنين يمكن أن يتحرروا تمامًا من الخطيئة في هذه الحياة الدنيوية. ومن هذه العقيدة، استنبط بنية اجتماعية متطرفة عُرفت باسم "الزواج المعقد" (complex marriage). في هذا النظام، كان الزواج الأحادي ممنوعًا منعًا باتًا. كان كل رجل بالغ في الجماعة يعتبر متزوجًا من كل امرأة بالغة، وكانت المشاركة في الممارسات الجنسية الجماعية واجبًا دينيًا. تُظهر السجلات التاريخية أن الجماعة حافظت على هذا النموذج لنحو ثلاثة عقود، ونمت لتضم في النهاية أكثر من ثلاثمئة عضو عاشوا وعملوا وتبادلوا العلاقات الحميمية تحت سقف واحد.

كانت الأسباب الكامنة وراء هذا الابتعاد الجذري عن الأعراف المجتمعية متجذرة بعمق في مزيج من الدين والتحكم في السلوك. علّم نويز أن الارتباط العاطفي الحصري هو شكل من أشكال الأنانية الدنيوية. من خلال القضاء على الزواج الأحادي واستبداله بالمشاركة الجنسية الجماعية الواسعة، سعت الجماعة إلى إعادة توجيه كل الولاء الشخصي بعيدًا عن الأزواج الأفراد ونحو المجموعة ككل ورسالتها الإلهية. من الناحية العملية، يلاحظ علماء الاجتماع أن تفكيك الوحدة الأسرية هو وسيلة فعالة للغاية لعزل أتباع جماعة ما. فعندما لا يعود للأفراد ولاء أساسي للزوج أو الزوجة أو لأطفالهم البيولوجيين، يصبح الزعيم الديني هو السلطة العليا في كل جانب من جوانب حياتهم اليومية.

تطلب هذا النهج الروحي للعلاقات الحميمية تنظيمًا صارمًا. شُكّلت لجان داخل الجماعة للموافقة على الأشخاص الذين يمكنهم الدخول في علاقات مع بعضهم البعض، مما حوّل الخيارات الشخصية العميقة إلى إدارة دينية عامة. غالبًا ما كان يتم جمع الأعضاء الأكبر سنًا والأكثر نضجًا روحيًا مع الأعضاء الأصغر سنًا تحت ستار الإرشاد الروحي. وما تم الترويج له على أنه تحرر مستنير من تملكية الزواج التقليدي سرعان ما أصبح نظامًا صارمًا للسيطرة الجماعية، مما يوضح السهولة التي يمكن أن يتحول بها الابتكار الديني إلى استغلال روحي.

كان الأثر الثقافي لهذه الممارسات عميقًا. أثار وجود مجتمع مزدهر يمارس علنًا العلاقات الجنسية الجماعية تحت راية المسيحية فضيحة في المجتمع المحيط به. شعر الزعماء الدينيون والسياسيون بالانزعاج الشديد مما اعتبروه انحلالًا أخلاقيًا منظمًا. وردًا على ذلك، شددت مجتمعات العصر الفيكتوري بقوة على أهمية الأسرة النواة. في الواقع، ساعد التهديد الذي شكلته تجارب دينية مثل "أونيدا" في تحفيز البروتستانتية السائدة لتقنين الزواج الأحادي بشكل قانوني وديني أكثر صرامة من ذي قبل، مما رسخ الزواج التقليدي كركيزة أساسية للاستقرار المدني لا يمكن التفاوض عليها.

داخليًا، أدركت الجماعة في النهاية عواقب "الزواج المعقد". بحلول أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، كانت الضغوط القانونية الخارجية تتزايد، مع تهديد السلطات بتوجيه تهم قانونية ضد نويز ودائرته القيادية. في الوقت نفسه، بدأ جيل شاب ولد في الجماعة برفض النظام. بعد أن نشأ الكثير من هؤلاء الشباب بالكامل داخل حدود "الزواج المعقد"، كانوا يتوقون إلى نفس العلاقات الأحادية الحصرية التي تخلى عنها آباؤهم سعيًا وراء القداسة. في عام 1879، وأمام خطر الاعتقال الوشيك والانهيار الداخلي، فرّ نويز إلى كندا، وتخلت الجماعة رسميًا عن "الزواج المعقد"، لتتحول في النهاية إلى شركة مساهمة تقليدية تصنع أدوات المائدة الفضية.

يقدم فهم هذا التطور التاريخي منظورًا نقديًا للنظر إلى الحركات الدينية الحديثة. لا يزال علماء الاجتماع الذين يدرسون الجماعات الدينية الجديدة اليوم يستخدمون تجربة "أونيدا" كمعيار لفهم كيفية عمل البيئات شديدة التحكم. فعندما يحاول زعيم روحي فرض تغييرات جذرية في السلوك الجنسي، نادرًا ما يكون الأمر متعلقًا بوحي إلهي، بل يتعلق دائمًا بتركيز السلطة النفسية في يديه. لحماية الأفراد الضعفاء من الإساءة الروحية، يجب على المجتمعات الدينية الحديثة أن تكون يقظة للغاية بشأن تجاوز الحدود.

تحافظ التقاليد الدينية الأكثر صحة اليوم على احترام مطلق للاستقلالية الجسدية للفرد. فهي تدرك أن السلطة الروحية لا ينبغي أبدًا أن تتجاوز الحدود لتدخل في حياة الشخص الخاصة والحميمية. تتطلب حماية المجتمعات الدينية شفافية دينية والتزامًا ثابتًا بموافقة الفرد على حساب الضغط الجماعي.

تُعد قصة المدن الفاضلة الدينية في القرن التاسع عشر بمثابة تذكير قوي بأن الإيمان محرك قوي لتشكيل السلوك البشري. يمكن أن يلهم أعمالًا خيرية ودعمًا مجتمعيًا مذهلاً، ولكنه يمكن أيضًا أن يُستخدم كسلاح لهدم الحدود الإنسانية الأساسية. ورغم أن تجربة "الزواج المعقد" المتطرفة قد تلاشت في التاريخ، إلا أن إرثها لا يزال ذا أهمية كبيرة اليوم. فهي تقف كتحذير تاريخي دائم من أن التقاطع بين السلطة الدينية المطلقة والعلاقات الإنسانية الحميمية هو أمر متقلب إلى ما لا نهاية، وأن الصحة الروحية الحقيقية لا تتطلب محو الحدود الشخصية.