Kiliselerde Büyük Hesaplaşma: Sırlar, Skandallar ve Eşcinsel Rahipler

Bu tartışma yeniden alevlendi çünkü kurumun sicili karmaşık, kamuya açık ve bir sloganla temizlenemeyecek kadar kirli. 2005 yılında Vatikan, "köklü eşcinsel eğilimlere sahip" erkeklerin ruhban okullarına veya kutsal mertebelere kabul edilmemesi gerektiğini belirten bir talimat yayımladı. Bu kural, rahiplik eğitimiyle ilgili 2016 tarihli bir talimat da dahil olmak üzere daha sonraki rehberlerde de tekrarlandı. Resmi çizgi netti: Kilise adayları daha dikkatli bir şekilde elemek istiyordu. Ancak bu politika, altta yatan daha derin anlaşmazlığı asla çözmedi. Aksine, onu daha da alevlendirdi. Eleştirmenler, kilisenin eşcinsel erkekleri daha geniş bir istismar ve din adamları yolsuzluğu krizi için uygun bir günah keçisi olarak kullandığını söyledi. Savunucular ise hiyerarşinin nihayet on yıllardır üstü kapalı geçiştirdiği bir soruna adını koyduğunu belirtti.

Gerçekler hiçbir zaman kolay bir cevabı desteklemedi. ABD'deki istismar skandalının 2002'de patlak vermesinin ardından ABD Katolik Piskoposlar Konferansı tarafından hazırlatılan John Jay Koleji raporları, incelenen vakalarda bilinen mağdurların çoğunun, özellikle ergenlik sonrası dönemdeki erkek çocuklar olduğunu ortaya koydu. Ancak araştırmacılar, krizi basit bir eşcinsel kimliği meselesine indirgemeye karşı açıkça uyardı. Bunun yerine fırsatlara, zayıf denetime, bir gizlilik kültürüne ve kurumsal başarısızlığa işaret ettiler. Bu ayrım önemliydi ve hala da önemli. İstismar, rızaya dayalı yetişkin eşcinsel birlikteliği ile aynı şey değildir. Ancak kamuoyunun gözünde bu ikisi genellikle tek bir çirkin manşette birleştirildi ve kilise siyaseti bu kafa karışıklığını besledi.

Sonuç, savaş içinde bir savaştı. Bir tarafta, ruhban okullarının bir yandan bekarlığı dayatırken cinsel olarak aktif eşcinsel din adamları ağlarına göz yumduğunu savunan kilisedeki muhafazakarlar vardı. Bu grup, kamuoyuna yansıyan büyük davalara, özel tanıklıklara ve görevi kötüye kullanmayı yıllarca gizleyen piskoposluklardaki büyük güven çöküşüne işaret etti. Diğer tarafta ise asıl skandalın, birçoğu sadakatle ve sessizce yaşamış olan eşcinsel rahiplerin varlığı değil, onlara muhtaçken onları kınayan bir kurumun ikiyüzlülüğü olduğunu söyleyen reformistler ve eşcinsel Katolikler vardı. Bu suçlama çok sertti çünkü gerçeklerle fazlasıyla örtüşüyordu. Birçok ülkede, herkes yüksek sesle söylenemeyen şeyi biliyor gibiydi.

Theodore McCarrick bu çöküşün sembolü haline geldi. Vatikan soruşturmasıyla reşit olmayanlara ve yetişkinlere yönelik güvenilir istismar suçlamaları tespit edildikten sonra görevden alınan ve daha sonra ruhani sıfatları elinden alınan eski kardinal, gözden düşmüş bir başka piskopos değildi sadece. O, söylentiler ve şikayetler yıllarca peşini bırakmasa bile güçlü adamların en tepeye çıkabileceğinin kanıtıydı. 2020'de yayımlanan bir Vatikan raporu, uyarıların on yıllar boyunca nasıl gözden kaçırıldığını, küçümsendiğini veya görmezden gelindiğini acımasız bir ayrıntıyla ortaya koydu. Rapor, eşcinsel rahipler hakkında basit bir ahlak hikayesi sunmuyordu. Daha da ağır bir şeyi ortaya koyuyordu: statüyü koruyan, gizliliğe değer veren ve yırtıcı davranışlarla yüzleşmekte defalarca başarısız olan bir yönetim sistemini.

Aynı tablo başka yerlerde de ortaya çıktı. Şili'de, bir istismar ve örtbas iddiaları dalgası güveni o kadar sarstı ki, 2018'de Papa Francis'in ülkenin piskoposlarını Roma'ya çağırmasının ardından piskoposlar istifalarını sundu. Fransa'da, bağımsız bir komisyon 2021'de, 1950'den bu yana tahminen 216.000 reşit olmayan çocuğun din adamları tarafından istismar edildiğini bildirdi. Bu rakam, kilisenin sivil çalışanları da dahil edildiğinde daha da yükseliyordu. Almanya'da, art arda yapılan çalışmalar ve piskoposluk incelemeleri istismar ve gizleme kayıtlarını ortaya çıkardı. Bu hikaye tek bir ulusla veya tek bir ideolojik kampla sınırlı değildi. Sistemseldi. Ve kilise liderleri krizi dar bir çerçeveye oturtmaya çalıştıkça, kanıtlar bir balyoz gibi geri döndü.

Yine de eşcinsel din adamları sorunu ortadan kalkmadı. Bunun bir nedeni, kilise öğretisinin konunun dürüstçe tartışılmasını imkansız kılmasıydı. Birçok Katolik ve Ortodoks çevresinde eşcinsel yakınlık yasak olmaya devam ediyor. Birçok Protestan kilisesinde ise bu konu, mezhepleri ikiye bölen bir çizgi haline geldi. Anglikan Cemaati yıllardır bu konuda mücadele ediyor. Birleşik Metodist Kilisesi, bölgesel organların ayrılma ve yeniden yapılanmaya gitmesinden önce eşcinsel evliliği ve LGBT din adamları konusunda uzun bir iç savaştan geçti. Afrika, Avrupa ve Kuzey Amerika'daki kiliseler aynı acı dersi öğrendi: Bu konu bir kez gün ışığına çıktığında, basit kalmıyor. Teolojiyi, otoriteyi, kimliği ve parayı aynı kavganın içine çekiyor.

Ruhban okulları bu fırtınanın merkezinde yer alıyor çünkü doktrinin kültüre dönüştüğü yerler orası. Amerika Birleşik Devletleri, İtalya ve Latin Amerika'daki eski ruhban okulu öğrencileri yıllardır tuhaf bir çifte hayatın gelişebildiği kurumları anlattı: kağıt üzerinde resmi bir saflık, pratikte özel bir hoşgörü ve her yerde korku. Bazıları istenmeyen yakınlaşmalar bildirdi. Diğerleri ise kliklerden, adam kayırmacılıktan ve gerçekten çok skandaldan endişe duyan yönetimlerden bahsetti. Bu anlatımların bazılarını tam olarak doğrulamak hala imkansız. Diğerleri ise yeminli ifadelerde, araştırmacı gazetecilik çalışmalarında veya kilise soruşturmalarında ortaya çıktı. Açık olan şu ki, gizliliğin kendisi bir yetiştirme aracı haline geldi. Erkekler neyin konuşulabilir, neyin tehlikeli olduğunu çok çabuk öğrendi.

Bu kültürün ruhban okulu duvarlarının ötesinde gerçek sonuçları oldu. Cemaatlerin kime güvendiğini, piskoposların nasıl yönettiğini ve genç inananların neden uzaklaştığını şekillendirdi. Avrupa ve Kuzey Amerika'daki anket verileri, özellikle istismar haberlerinden sonra dini kurumlara olan güvende keskin düşüşler gösterdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde Pew Araştırma Merkezi, kısmen tekrarlayan skandallara bağlı olarak Katoliklerin güveninde uzun vadeli bir erozyon olduğunu belgeledi. İnananlar, liderlerin bir ahlak kuralını vaaz edip başka türlü yaşadıkları sonucuna vardığında, hasar tek bir konunun çok ötesine yayılır. Vaftize, evliliğe, hayır işlerine, eğitime, dini hayatın her köşesine dokunur.

Bu hikayede daha da acı bir gerçek var. Kilisenin açıkça konuşmayı reddetmesi, hizipçi efsaneler uydurmak için ideal koşulları yarattı. Bazı aktivistler her istismar skandalını rahiplik içinde gizli bir eşcinsel komplosunun kanıtı olarak gösterdi. Diğerleri ise eşcinsel ağlarından herhangi bir şekilde bahsedilmesinin başlı başına bağnazlık ve ahlaki panik olduğunu iddia etti. Her iki tepki de daha zor olan gerçeklikten kaçındı. Kurumlar, güç sorgulanmadığında, bekarlık bir disiplin yerine imaj yönetimi olarak ele alındığında, kurbanlar görmezden gelindiğinde ve yetişkinler kariyerlerinin bitmesinden korkmadan cinsellik hakkında doğruyu söyleyemediklerinde çürür. Bu bir eşcinsel sorunu değil. Bu bir kilise yönetimi sorunu.

Şimdi hesaplaşma genişliyor. Roma'da, Amerika kıtasındaki piskoposluklarda ve cinsellik konusunda hala şiddetli bir şekilde bölünmüş olan Protestan cemaatlerinde, inananlar yıllar önce sorulması gereken bir soruyu soruyor: Sessizlikten kim fayda sağladı? Cevap sıradan inananlar değil. İstismardan kurtulanlar değil. Cezalandırıcı bir kültür içinde dürüstçe yaşamaya çalışan rahipler de değil. Kazananlar, kurumun en eski hayatta kalma becerisinde ustalaşan, çarkı korurken olabildiğince az şey söyleyen adamlardı.

Bu çark artık daha zayıf. Kamuoyunun örtbas etmeye toleransı çöktü. Soruşturma dosyalarını gizlemek daha zor. Hayatta kalanları korkutmak daha zor. Sıradan Katolikler, Evanjelikler, Anglikanlar ve ana akım Protestanlar, kanıt yerine dindar bir dil duymayı daha az kabul ediyor. Bu nedenle, dinde eşcinsellik üzerine verilen mücadele artık sadece bir ahlak tartışması değil. Bu bir güvenilirlik sınavı. Kiliseler hizipleri, kimlikleri ve düşmanları suçlamaya devam edebilir. Ya da son yirmi yılın yıkıcı bir netlikle gösterdiği şeyi kabul edebilirler: En derin skandal hiçbir zaman sadece kimin kimi arzuladığı değildi. Asıl skandal, herkese bu konuda yalan söylemeyi öğreten sistemdi.