Avrupa'nın İslam Sınavı: Asıl Kriz Entegrasyon, Güvenlik ve Siyasi İradede

Bu meselenin önemi Avrupa sınırlarının çok ötesine taşıyor. Göç rotaları Akdeniz'den geçiyor. Ortadoğu'daki savaşlar Avrupa siyasetine yansıyor. Bir zamanlar marjinal görülen partiler şimdi hükümetleri şekillendiriyor ve tartışmaların kurallarını koyuyor. Bu artık sadece Paris, Berlin ya da Stockholm'de yaşanan yerel bir kültür kavgası değil. Bu, liberal demokrasiler için bir sınav. Dini çeşitliliği içlerine sindirebilecekler mi? Sınırlarını kontrol edip tek bir hukuk standardını herkese uygulayabilecekler mi? Ve bütün bunları kendilerini parçalamadan yapabilecekler mi?

Güvenlik meselesi uydurma değil. Avrupa son on yılda defalarca İslamcı terör saldırılarına maruz kaldı. Paris ve Brüksel'den Berlin, Manchester, Barselona ve Viyana'ya kadar birçok şehir hedef oldu. Saldırıların boyutu yıldan yıla değişse de, bu tablo kamuoyunun hafızasına kazındı. Europol verileri, toplam saldırı sayıları düştüğünde bile cihatçı planların ve tutuklamaların ciddi bir endişe kaynağı olmaya devam ettiğini gösteriyor. Bu şok, rakamsal olduğu kadar siyasi bir etki de yaratıyor. Birkaç tane büyük ses getiren saldırı, halkın güvenini bir yığın sessiz istatistikten çok daha fazla sarsabilir.

Ancak "Avrupa'da çok fazla İslam var" şeklindeki kaba iddia, gerçeklerle yüzleşince çöküyor. Avrupa'daki Müslüman nüfus etnik köken, sınıf, teoloji ve siyaset açısından çok çeşitli. Pew Araştırma Merkezi'nin 2010'ların sonundaki tahminine göre Müslümanlar Avrupa nüfusunun yaklaşık yüzde 5'ini oluşturuyordu. Bu oran bazı ülke ve şehirlerde daha yüksek. Bu oran önemli, ancak bir demografik fetih anlamına gelmiyor. Avrupa'daki Müslümanların çoğu aşırılıkçı değil, şiddeti desteklemiyor ve herkes gibi aynı dertlerle uğraşıyor: kira, iş, okul ve aile. Aksini iddia etmek analiz değil, propagandadır.

Daha zor olan konu ise entegrasyon. Bu noktada rahatlatıcı efsaneler de bir bir çöküyor. Birçok Avrupa ülkesinde göçmenler ve bazı ikinci nesil topluluklar iş piyasasında daha zayıf sonuçlarla karşılaştı. Bazı bölgelerde eğitim seviyeleri daha düşük oldu ve yaşadıkları mahalleler diğerlerinden daha fazla ayrıştı. OECD ve diğer Avrupa kurumları, yerli halk ile birçok göçmen grup arasında istihdam ve gelir farkları olduğunu defalarca tespit etti. Bu farklar ülkeden ülkeye büyük değişiklik gösteriyor. Daha açık bir dille söylersek, bazı devletler göçmen mahalleleri kurdu ve sonra buralarda yabancılaşma kök salınca şaşırmış gibi davrandı. Ciddi politikaların yerini ucuz ahlak dersleri aldı.

Fransa bu çelişkinin en net örneği. Cumhuriyet, evrensel bir kimlik ve katı bir laiklik modeli vaaz ediyor. Ancak birçok dış banliyö yıllardır yüksek işsizlik, zor durumdaki okullar ve gergin polis denetimiyle yaşıyor. Devlet sadakat talep ediyor ama çoğu zaman sadece ihmal sunuyor. Bu durum mezhepçiliği, suç oranlarını veya aşırıcılığı haklı çıkarmaz. Ama radikal vaizlerin, internet ağlarının veya kimlik siyaseti yapanların, kendini ne ailesinin kültürüne ne de ana akım topluma ait hisseden bir grup genç arasında neden destek bulabildiğini açıklıyor.

Uzun süre bir insaniyet gücü olarak övülen İsveç de sert bir gerçekle yüzleşti. Ülke, özellikle 2015 göç krizi sırasında çok sayıda sığınmacı kabul etti. Daha sonra çete şiddeti, ayrışmış mahalleler ve zayıf entegrasyon sonuçları konusundaki endişeler arttı. İsveç'in suç sorununa İslam'ın neden olduğunu söylemek yanlış olur. Suçu yoksulluk, yerel ağlar, polislik, uyuşturucu ticareti ve sosyal çöküş şekillendirir. Ancak iyi entegre olmamış kentlere yönelik hızlı göçün hiçbir gerilim yaratmadığını iddia etmek de aynı derecede dürüstçe olmaz. İsveç siyasetinin yön değiştirmesinin bir sebebi var.

Almanya bir başka uyarı niteliğinde. Ülke 2015 ve sonrasında çok sayıda mülteci kabul etti. Birçoğu iş buldu ve hayatlarını yeniden kurdu. Bu bir gerçek ve net bir şekilde söylenmeli. Ama Almanya aynı zamanda konut sıkıntısı, yerel hizmetlerin aşırı yüklenmesi ve Almanya için Alternatif partisinin yükselişine yardımcı olan bir kamuoyu tepkisiyle de mücadele etti. Buradan çıkarılacak ders, mültecileri korumanın imkânsız olduğu değil. Devletlerin insani kararları uzun vadeli entegrasyon kapasitesinden ayıramayacağıdır. Bunu yapıp sonra da seçmenler isyan edince şaşırmış gibi davranamazlar.

Siyasetçilerin en zayıf kaldığı nokta da burası oldu. Yıllarca ana akım liderlerin birçoğu şu sorunları görmezden geldi: İslamcı aşırılık, zorla evlilikler, bazı Müslüman topluluklardaki antisemitizm veya bazı genç kızların giyim ve davranış konusunda karşılaştığı baskılar. Bu sorunlardan bahsedenlere, sanki asıl suç sorunu dile getirmekmiş gibi davrandılar. Bu, hoşgörü kılığına girmiş bir korkaklıktı. Aynı zamanda aşırı sağ, gerçek başarısızlıkları alıp abartarak İslam'ı bir din, Müslümanları da birer komşu olarak tamamen suçlu ilan etti. Bu da cesaret değil. Bu sadece fırsatçılıktır.

Sonuçları çirkin ve küresel. Avrupa'nın bazı bölgelerindeki Yahudi cemaatleri, hem cihatçı saldırılar hem de Ortadoğu çatışmalarına bağlı gerilimler sonrası artan bir korkuyla karşı karşıya kaldı. Müslüman topluluklar ise her olayın ardından şüphe, taciz ve siyasi hedef göstermelerle yüzleşiyor. Okullar laiklik kuralları, ifade özgürlüğü ve tarih üzerine birer savaş alanına dönüşüyor. Türkiye ve Körfez ülkeleri gibi yabancı hükümetler zaman zaman cami ağlarını, dini eğitimi veya diaspora siyasetini şekillendirmeye çalıştı. Avrupa'nın içerdeki başarısızlıkları, dış etkilere kapı aralıyor.

Bunun bir de jeopolitik bedeli var. Avrupa'da göç ve İslam üzerine yaşanan her kaotik kavga, milliyetçi partileri besliyor. Bu partiler Avrupa Birliği'ne şüpheyle bakıyor, sığınma sistemlerine düşman ve eski liberal normlardan kopmaya daha istekliler. Bu değişim, Ukrayna politikasından bütçe kavgalarına ve Kuzey Afrika ile ilişkilere kadar her şeyi etkiliyor. Kendi içinde kimlik sorununu yönetemeyen bir kıta, dışarıda daha zayıf hale gelir. Asıl büyük hikaye bu ve yeterince dikkat çekmiyor.

Peki ciddi bir karşılık nasıl olmalı? Öncelikle, hükümetler sınır kontrolü ve entegrasyonun zıt değerler olduğu fantezisinden vazgeçmeli. Bu ikisi birbiriyle bağlantılı. Devletlerin güvenilir sığınma sistemlerine, daha hızlı kararlara, reddedilen başvuruların daha çok geri gönderilmesine ve daha net yasalara ihtiyacı var. Bu olmadan halkın güveni çöker ve her iki taraftaki aşırılıkçılar güç kazanır. İkincisi, Avrupa'nın şiddeti savunan veya temel anayasal düzeni reddeden İslamcı ağlara karşı daha sert ve akıllıca önlemler alması gerekiyor. Bu da polis, istihbarat çalışması, mali denetim ve mümkün olan yerlerde cezaevinde radikallikten arındırma programları anlamına geliyor.

Üçüncüsü, ki bu ideologların nefret ettiği kısım, Avrupa'nın beklentilere bağlı bir entegrasyona çok daha fazla yatırım yapması gerekiyor. Dil öğrenimi, okul desteği, işe erişim ve ayrımcılıkla mücadele önemli. Tartışmaya açık olmayan vatandaşlık kuralları da öyle. Kanun önünde eşitlik ırkçılık değildir. Laik kamu kurumları baskı aracı değildir. Kadın özgürlüğü kültürel bir tercih değildir. Devletler bu ilkeleri yüksek sesle, tutarlı bir şekilde ve özür dilemeden savunmalıdır.

Avrupa'nın ayrıca Müslüman topluluklar içinde daha iyi müttefiklere ihtiyacı var ve bu müttefikler zaten çok sayıda mevcut. Reformist imamlar, çocuklarının başarılı olmasını isteyen ebeveynler, ataerkil baskıya direnen kadınlar ve ayrımcılık döngülerini kırmaya çalışan yerel liderler, sosyal barış için birçok ulusal siyasetçiden daha fazlasını yapıyor. Ancak genelde görmezden geliniyorlar, çünkü ne aktivist solun ne de milliyetçi sağın tercih ettiği senaryoya uyuyorlar.

Asıl skandal Avrupa'da Müslümanların olması değil. Asıl skandal, Avrupa'nın hala ne tür bir çoğulculuğu savunmaya istekli olduğuna karar verememiş olmasıdır. Ciddi bir demokrasi, aynı anda hem din özgürlüğünü koruyup hem de şiddet içeren aşırıcılığı ezebilir. Kolektif suçlamayı reddederken gerçek bir entegrasyon talep edebilir. Standartlarından vazgeçmeden merhamet gösterebilir. Eğer Avrupa bir yıl inkârı, sonraki yıl paniği seçmeye devam ederse, sonuç politika başarısızlığından daha kötü olur. Bu, liberal demokrasinin kendisine olan güvenin yavaş yavaş kaybolması anlamına gelir.