İran'da Yeni Savaş Alanı Gündelik Hayat: Başkaldırı Sokaklara Yayıldı

En net örnek, kadınların kamusal alandaki giyimi. 2022'de Mahsa Amini'nin ahlak polisi tarafından gözaltında tutulurken ölmesinin ardından ülke çapında protestolar patlak vermişti. O günden beri zorunlu başörtüsüne karşı mücadele korkuyla sona ermedi. Aksine, gündelik hayatın bir parçası haline geldi. Tahran'ın bazı bölgelerinde ve diğer büyük şehirlerde, özellikle arabalarda, kafelerde, alışveriş merkezlerinde, üniversitelerde ve zengin semtlerde birçok kadın başörtüsüz şekilde görünmeye devam ediyor. Bunun küçük bir görsel değişiklik olduğunu iddia edenler kendini kandırır. Yıllarca otoritesini gözle görülür bir uyum üzerine kurmuş bir sistemde, kitlesel itaatsizlik yüzeysel bir mesele değildir. Bu, sıradan hayat üzerinden ifade edilen bir siyasi kültürdür.

Şu anda kamusal alanda kaç kadının başörtüsüz dolaştığına dair net bir ulusal sayı yok. Kesin rakamlar verdiğini iddia eden herkese şüpheyle yaklaşılmalı. Ancak geniş çaplı bir değişimin kanıtları az değil. İranlı yetkililerin kendileri de defalarca "başörtüsü ihlalleri" olarak adlandırdıkları durumu kabul etti. Devletin tepkileri arasında yeni denetim kampanyaları, gözetleme önlemleri, iş yerlerinin kapatılması ve kıyafet kurallarının uygulanmasına yönelik yasa teklifleri yer aldı. Neredeyse hiç var olmayan bir sorun için yeni cezalar hazırlamazsınız. Bunu, ancak eski sistem elinizden kayıp giderken yaparsınız.

Toplumsal kanıtlar, politikaların da ötesine geçiyor. İran içinden gelen videolar, ulusal gerçeğin kusursuz bir ölçüsü olmasa da, 2022 öncesine göre başı açık kadınların kamusal alanda çok daha fazla yer aldığını sürekli olarak gösteriyor. Muhabirleri ve bölge uzmanlığı olan uluslararası basın kuruluşlarının haberleri de aynı durumu tarif ediyor. İnsan hakları grupları; tutuklamaları, iş yerleri üzerindeki baskıyı ve kadınların görünüşünü denetlemek için kameraların ve dijital izlemenin artan kullanımını belgeledi. Sonuç ortada: Devletin hâlâ baskıcı bir gücü var ama artık eskisi gibi kolayca sağladığı kültürel itaate sahip değil.

Bu durum önemli, çünkü İran'da zorunlu başörtüsü hiçbir zaman sadece bir kumaş parçasıyla ilgili olmadı. Bu, halka yönelik bir sadakat testiydi. Devletin sokakta, sınıfta, bankada, metroda ve aile toplantısında ahlakı tanımlayabildiğinin gözle görülür bir işaretiydi. Çok sayıda insan gündelik hayatta bu talebi görmezden gelmeye başladığında, mesele artık sadece din veya yasa olmaktan çıkar. Bu, bir toplumsal meşruiyet krizine dönüşür.

Ve bu değişimi sadece seçkin aktivistler veya örgütlü muhalefet yönlendirmiyor. Bu değişimi öğrenciler, işçiler, anneler, kız evlatlar, dükkan sahipleri ve hiçbir resmi harekete ait olmayabilecek insanlar taşıyor. Onu güçlü kılan da bu. Devrimler nadirdir. Kültürel aşınma ise süreklidir. Bir kural, altında yaşamak zorunda kalan insanların hayatındaki ahlaki otoritesini kaybettikten çok sonra bile kağıt üzerinde kalmaya devam edebilir.

Sebepleri gizemli değil. İlk olarak, 2022'nin şok etkisi var. Mahsa Amini'nin ölümü ulusal bir travmaya dönüştü, çünkü pek çok İranlı bu olayda kendinden bir parça gördü. Bu olay, saldırgan toplumsal kontrolün sadece bir ahlaki rehberlik olduğu yönündeki kibar kurguyu çökertti. Özellikle kadınlar ve genç erkekler başta olmak üzere birçok insan için bu, güçle desteklenen bir aşağılama gibi göründü. İkincisi, İran genç, kentleşmiş ve dünyaya oldukça bağlı bir toplum. İnternet kısıtlamaları gerçek, ancak ülkeyi küresel kültürden, modadan, dilden ve kişisel özgürlük fikirlerinden tamamen koparamadı. Üçüncüsü, yıllardır süren ekonomik sıkıntılar halkın öfkesini artırdı. Enflasyon, işsizlik ve yaptırım baskısı gündelik hayatı zorlaştırdı. Bu atmosferde ahlak polisliği, kamusal bir erdemden çok, devletin yanlış bir savaşla takıntılı olması gibi görünüyor.

Hikaye bu noktada sadece kadınların giyimiyle ilgili olmaktan çıkıp daha büyük bir kültür hikayesine dönüşüyor. Kamusal normlar bulaşıcıdır. İnsanlar başkalarının bir kuralı çiğnediğini ve bunun sonuçlarından kurtulduğunu gördüğünde, korku duvarı zayıflar. Bu durum davranışları küçük ama önemli şekillerde değiştirir: İnsanların hangi müziği açıkça çaldığı, karma grupların nasıl bir araya geldiği, iş yerlerinin nelere göz yumduğu, ailelerin evde ne tartıştığı, öğrencilerin ne söyleyebileceğini düşündüğü, küçük kardeşlerin neleri normal olarak görerek büyüdüğü... Bir toplum sadece yasalarla değil, tekrarlarla değişir. Sıradanlaşan şey hayal edilebilir hale gelir. Hayal edilebilir hale gelen şeyi ise tersine çevirmek zorlaşır.

Bir de karşı argüman var ve ciddiye alınmayı hak ediyor. İran sadece kuzey Tahran'dan ibaret değil. Toplumsal tutumlar sınıfa, bölgeye, yaşa ve dindarlığa göre keskin bir şekilde farklılık gösteriyor. Pek çok İranlı kadın hâlâ kendi tercihi veya inancı gereği başörtüsü takıyor. Birçok aile sosyal olarak muhafazakar kalmaya devam ediyor. Devlet hâlâ insanları tutukluyor, kurumlara baskı yapıyor ve güçlü gözetim ve cezalandırma araçlarına sahip. Bunların hepsi doğru. Ancak hiçbiri temel gerçeği ortadan kaldırmıyor. Kentsel gündelik hayatta itaatsizliğin gözle görülür şekilde yayılması gerçek bir durum ve bu, resmi kültür ile yaşanan kültür arasında daha derin bir kırılmanın sinyalini veriyor.

Sonuçları şimdiden yayılıyor. Müşteriler veya personel kıyafet kurallarını ihlal ederse cezalandırılan iş yerleri ön saflara itiliyor. Üniversiteler, gençliği, hırsı ve muhalefeti bir araya getirdiği için baskı noktaları haline geliyor. Aileler güvenlik, değerler ve itibar üzerine gergin özel müzakerelere çekiliyor. Erkekler de destekçi, uygulayıcı, seyirci veya endişeli akrabalar olarak bu işin içine dahil oluyor. Sonuç, toplumsal bir gerilim ama aynı zamanda toplumsal bir netlik. Bir zamanlar çözülmüş kabul edilen bir soru, artık çözülmüş değil.

Ayrıca, İran'ı yurt dışından izleyen herkes için daha geniş bir ders var. Ülkenin geleceğine sadece seçimler, seçkinlerin kendi içindeki kavgaları veya manşetlere çıkan protestolar karar vermeyecek. Gelecek, aynı zamanda devletin, giderek daha fazla vatandaşın pratikte reddettiği bir davranışı zorla dayatıp dayatamayacağıyla da şekillenecek. Kültürel otoriteyi yeniden inşa etmek, yasal otoriteyi inşa etmekten daha zordur. Sokakları devriyelerle doldurabilirsiniz. Para cezası kesebilir, tehdit edebilir ve izleyebilirsiniz. Ancak kolayca yapamayacağınız şey, insanların artık meşruiyetten ziyade bir zorlama olarak deneyimledikleri bir kurala yeniden içtenlikle inanmalarını sağlamaktır.

Tansiyonu ne düşürürdü? Açık olan cevap, sistemin yıllardır direndiği şey: zorunlu kıyafet denetimini sona erdirmek ve kişisel görünümü bir devlet güvenlik meselesi olarak görmekten vazgeçmek. Bu, İran'ın kültürel bölünmelerini ortadan kaldırmazdı. Sadece bu meseleyi zorlama alanından çıkarıp ait olduğu yere, yani toplumsal ikna ve kişisel vicdan alanına taşırdı. Daha geniş anlamda, İran kurumlarının ahlak kılıfına sokulmuş sürekli bir denetim yerine, gündelik hayatta onurlu bir yaşam isteyen daha genç bir halkla yüzleşmesi gerekecekti.

Eski varsayım, korkunun kamusal uyumu sonsuza kadar sürdüreceği yönündeydi. Bu varsayım her geçen ay daha da zayıflıyor. İran'daki son toplumsal gelişme sadece kadınların ne giydiğiyle ilgili değil. Bu, bir devletin, çok sayıda vatandaş ahlaki rızasını vermeyi bıraktıktan sonra bile gözle görülür bir itaat talep etmeye devam ettiğinde ne olduğuyla ilgili. Bu geçici bir ruh hali değil. Bu, manşetlerden daha uzun ömürlü olan ve bir ülkeyi sokaklardan başlayarak sessizce yeniden yazan türden bir kültürel değişimdir.