Keşmirli Panditlerin Sürgünü Sadece Bir Kaos Hikayesi Değil

Olayın ana hatları konusunda ciddi bir şüphe yok. 1989 civarında Keşmir'de silahlı bir isyan patlak verdi. Bu isyan, siyasi çöküş, yönetimden duyulan öfke, Kontrol Hattı'nın diğer tarafından gelen destek ve eğitim ile İslamcı militan grupların yükselişiyle beslendi. O dönemde Keşmir'deki birçok Müslüman da ağır acılar yaşadı. Sonraki yıllarda siviller, militanlar ve güvenlik personeli dahil binlerce kişi öldürüldü. İnsan hakları grupları, gazeteciler ve resmi kayıtlar, çatışmadaki birçok aktörün ihlallerini uzun zamandır belgeliyor. Ancak bu genel acı, Panditlerin başına gelenleri bir dipnota indirgemek için kullanılmamalı. Vadide yüzyıllardır yaşayan bir azınlık topluluğu, kısa bir süre içinde kitlesel olarak bölgeyi terk etti. Bu, tesadüfen değil, belirli nedenlerle oldu.

Rakamlar değişkenlik gösteriyor. Bu konu derinlemesine politize edildiği için bu önemli bir nokta. Farklı hükümetler, araştırmacılar ve topluluk grupları, yerinden edilen insan sayısı için farklı rakamlar verdi. Bu rakamlar genellikle 100.000'in çok üzerinden yüz binlere kadar değişiyor. Kesin toplam sayı hala tartışılıyor. Bu belirsizlik gerçek ve açıkça kabul edilmeli. Ancak dürüstçe tartışılamayacak olan şey, göçün boyutunun kendisidir. 1990'ların başına gelindiğinde, Keşmirli Panditlerin çoğu Vadi'yi terk etmişti. Cammu ve diğer yerlerdeki kamplar, korkuyla parçalanmış bir toplumun gözle görülür kanıtı oldu.

Bu çöküşe giden süreç tüyler ürperticiydi. İsyanın ilk döneminde birçok önde gelen Pandit ve yetkili suikasta kurban gitti. Sıkça anılan vakalar arasında 1989'da avukat Tika Lal Taploo ve kısa bir süre sonra emekli yargıç Neelkanth Ganjoo'nun öldürülmesi yer alıyor. Kamusal alanlarda ve bazı bölgelerdeki cami hoparlörlerinden tehdit sloganları atıldığı bildirildi. Ancak bu mesajların ne kadar yaygın ve merkezi olarak yönlendirildiği konusundaki anlatımlar farklılık gösteriyor. Bu nokta önemli. Belgelenmiş olaylar ile genel iddialar arasında bir fark var. Yine de, abartı olmasa bile, ortam, devletin kontrolü kaybettiğini gören küçük bir azınlığı dehşete düşürmeye yetti.

Tartışma genellikle bu noktada rayından çıkıyor. Bir taraf Panditlerin cihatçı bir terör kampanyasının kurbanı olduğunu söylüyor. Diğer taraf ise devlet tarafından bölgeden çıkarıldıklarını veya acılarının siyasi amaçlarla abartıldığını iddia ediyor. İkinci iddia, tam bir açıklama olarak ikna edici değil. Yetkililerin ya göçü teşvik ettiği ya da topluluğa güvence vermekte feci şekilde başarısız olduğu yönünde uzun süredir iddialar var. İktidardaki bazı kişilerin tahliyede stratejik bir avantaj görmüş olması mümkün. Ancak bu durum; cinayetleri, tehditleri veya insanların kış ortasında atalarının evlerini zekice bir bürokratik senaryo yüzünden terk etmediği gerçeğini ortadan kaldırmaz. İnsanlar gider, çünkü kalırlarsa öldürülebileceklerini düşünürler.

Daha derin neden, o dönemde şekillenen isyanın doğasında yatıyor. Kısmen Hindistan yönetimine karşı siyasi bir başkaldırı olarak başlayan hareket, ideolojik olarak geniş veya azınlıklar için sosyal olarak güvenli kalmadı. İslamcı söylem daha görünür hale geldi. Pakistan destekli gruplar nüfuz kazandı. Çoğulculuk alanı hızla daraldı. Bunun gibi çatışmalarda, olayların gerçek yönünü ilk kavrayanlar genellikle azınlıklardır. Çoğunlukların görmezden gelebileceği şeyleri onlar duyar. Sloganlar değiştiğinde, komşular sessizleştiğinde, polis ortadan kaybolduğunda, bir cinayetin sadece bir cinayet değil, bir mesaj olduğunu fark ederler. Keşmir bu anlamda bir istisna değildi. İdeoloji, kimlik ve zayıf devlet kontrolünün birleşerek seçici bir teröre dönüştüğü birçok isyanda görülen acımasız bir modeli takip etti.

Sonuçları, atılan manşetlerden çok daha uzun sürdü. Yerinden edilen Panditlerin çoğu, özellikle Cammu çevresindeki kalabalık kamplara ve geçici yerleşim yerlerine yerleşti. Yıllar boyunca hazırlanan raporlar; sıcak, hastalık, kötü hijyen koşulları ve paramparça olmuş hayatları anlattı. Profesyonel, eğitimli bir topluluk; evlerini, sosyal ağlarını, tapınaklarını, okullarını ve köklü bir yaşamın getirdiği sıradan saygınlığı kaybetti. Genç nesiller, Vadi'nin dışında, hafızalarıyla ama aidiyetleri olmadan büyüdü. Çatışma kaynaklı yerinden edilmenin gerçekte yaptığı budur. Sadece insanları bir yerden bir yere götürmez. Sürekliliği kırar.

Zarar, Keşmir'in kendisine de dokundu. Panditler gittiğinde Vadi, sosyal dokusunun bir parçasını kaybetti. Yüzyıllardır var olan bir azınlık tarihi anavatanından silindiğinde, Keşmir sorununun sadece toprak veya devlet gücüyle ilgili olduğu yönündeki her ciddi iddia çöker. Bu yokluk bir kanıttır. Silahlı hareketlerin, hala özgürleşme dilini konuşsalar bile, bir arada yaşamayı imkansız kılan projelere ne kadar çabuk dönüşebileceğini gösterir.

Burada ikinci bir adaletsizlik daha var. Panditlerin hikayesi, bir politika başarısızlığı ve bir insanlık trajedisi olarak ele alınmak yerine, genellikle siyasi bir silah olarak kullanıldı. Bazı Hint siyasi anlatıları, Keşmirli Müslümanlara yönelik ihlalleri görmezden gelirken, bu göçü seçici bir şekilde gündeme getiriyor. Bazı ayrılıkçı anlatılar ise Panditlerin başına gelenleri küçümsüyor veya göreceleştiriyor, çünkü bu durum tamamen halk destekli bir ayaklanma imajını zedeliyor. Her iki tepki de ahlaki açıdan kaçamak. Bir çatışma aynı anda birçok kurban yaratabilir. Birini tanımak, diğerini silmez.

Peki, dürüst bir karşılık şimdi nasıl olurdu? İlk olarak, bu göçü muğlak bir dille aklamaktan vazgeçilmeli. Bu, sadece baskı altında bir göç değildi. Silahlı bir isyan ortamında, hedefli tehdit altında kitlesel bir yerinden edilmeydi. İkincisi, tarihi kayıtlar ciddiyetle korunmalı. Bu, hafızalar propaganda ile düzleştirilmeden önce daha iyi arşiv çalışması, bağımsız akademik çalışmalar ve hayatta kalanlardan tanıklıkların toplanması anlamına gelir. Üçüncüsü, herhangi bir geri dönüş planı, slogan ağırlıklı sembolizme değil; gerçek güvenliğe, barınmaya, iş imkanlarına ve siyasi güvene dayanmalı. Bu topluluk, törenlerle geri döndürülemez. Güvenlik olmadan geri dönüş, adalet değil, tiyatro olur.

Son olarak, Keşmir sorunu, kolaylık olsun diye seçilmiş parçalarla değil, bütünüyle anlatılmalı. Vadi; militan şiddetini, devlet baskısını, toplumsal kırılmayı ve Hindistan ile Pakistan'ın stratejik manipülasyonunu gördü. Acı gerçek bu. Bu gerçeğin içinde, Keşmirli Panditlerin yerinden edilmesi, silahlı ideoloji kurumsal çöküşle buluştuğunda ne olacağına dair en net uyarılardan biri olarak duruyor. Nesillerdir Vadi'de yaşayan insanlar, tarihin artık onları koruyamayacağını hissetmeye zorlandı. Bu olduğunda, sınırlar bir santim bile oynamadan, savaş çoktan korkunç bir zafer kazanmış demektir.