Antigos percursos religiosos vivem um enorme renascimento impulsionado por caminhantes não religiosos
30 de março de 2026

A maioria dos observadores assume que, com a secularização das sociedades, as práticas religiosas antigas vão desaparecer discretamente nos livros de história. A narrativa comum sugere que as pessoas modernas, equipadas com smartphones e transportes rápidos, não têm utilidade para as tradições árduas e poeirentas dos fiéis medievais. A frequência nas igrejas está a diminuir constantemente em grande parte do mundo desenvolvido, deixando muitos locais de culto históricos vazios. Mas um olhar mais atento aos percursos sagrados mais antigos do mundo revela uma verdade surpreendente. A peregrinação física não está a morrer. Pelo contrário, está a viver um renascimento enorme e inesperado, impulsionado em grande parte por pessoas que raramente frequentam um encontro religioso tradicional.
Os números contam uma história notável de mudança cultural. Veja-se o Caminho de Santiago, uma rede histórica de rotas cristãs que atravessa a Europa até uma catedral no noroeste de Espanha. Durante o final do século XX, o percurso estava quase abandonado. Os registos mostram que, em meados da década de 1980, menos de três mil pessoas completavam a jornada anualmente. A rota era considerada uma relíquia histórica. No entanto, em 2023, o gabinete de acolhimento ao peregrino registou a chegada de quase meio milhão de caminhantes ao santuário. As multidões tornaram-se tão grandes que a infraestrutura local está em constante expansão apenas para acompanhar o tráfego diário de pessoas.
Este aumento não se limita à Europa. O Japão assistiu a uma explosão de interesse semelhante no Kumano Kodo, uma antiga rede de percursos budistas e xintoístas que serpenteiam por florestas de montanha profundas. Em todo o Reino Unido, caminhos religiosos históricos como o St. Cuthbert’s Way e o Pilgrims' Way estão a atrair um número recorde de caminhantes. Estas pessoas procuram algo significativamente mais profundo do que umas simples férias, escolhendo o esgotamento físico em vez do conforto.
O que torna este fenómeno tão impressionante é o perfil demográfico de quem percorre estes caminhos. Inquéritos e dados de turismo regionais indicam consistentemente que uma grande parte dos peregrinos modernos não se identifica como tradicionalmente religiosa. Estudos do Pew Research Center na última década têm registado um aumento acentuado de pessoas que se descrevem como espirituais, mas não religiosas. Para este grupo crescente, a peregrinação antiga oferece um enquadramento perfeito. Fornece a história profunda e a estrutura de um ritual tradicional sem exigir uma adesão estrita a uma teologia específica ou a um dogma institucional.
As causas subjacentes a este fenómeno estão profundamente ligadas às ansiedades da vida moderna. As pessoas sentem-se cada vez mais sobrecarregadas pela conectividade digital, pelos ciclos de notícias constantes e pelo isolamento social. O mundo moderno move-se a um ritmo frenético, deixando muito pouco espaço para a reflexão silenciosa ou para a ligação com o mundo físico. Passamos os dias a olhar para ecrãs, desligados dos nossos corpos e do ambiente natural. Uma caminhada de longa distância oferece um antídoto radical e imediato para este esgotamento moderno.
A jornada força uma pessoa a abrandar para o ritmo dos seus próprios passos. O puro esforço físico de caminhar quinze milhas por dia cria uma barreira natural contra as distrações do mundo exterior. Reduz a vida diária a necessidades simples e imediatas, como encontrar água potável, tratar uma bolha dolorosa e chegar à próxima cidade antes do anoitecer. Neste estado simplificado, os caminhantes encontram frequentemente uma sensação de clareza e paz mental que a religião institucional tradicional proporcionava através da liturgia semanal. A dificuldade física torna-se uma forma de meditação em movimento.
Esta apropriação secular das rotas sagradas gerou consequências significativas, tanto positivas como complexas. A nível económico, o renascimento destes percursos deu vida a aldeias rurais em dificuldades. Pequenas vilas em Espanha, França e Japão, que estavam a perder rapidamente a sua população mais jovem, são agora sustentadas por um fluxo constante de caminhantes de todo o mundo. Estas economias locais dependem inteiramente dos peregrinos que precisam de camas, refeições quentes e mantimentos básicos. Lojas que estavam fechadas transformaram-se em albergues e cafés prósperos.
No entanto, o afluxo de viajantes seculares também criou um atrito social evidente. Líderes religiosos tradicionais e fiéis locais por vezes têm dificuldade em lidar com a mudança na atmosfera dos seus espaços ancestrais. Locais que antes eram reservados à oração silenciosa e à penitência estão agora frequentemente cheios de turistas que tratam a jornada sagrada como um mero desafio atlético ou um cenário para fotografias nas redes sociais. A própria definição de um local sagrado está a ser renegociada no terreno, criando uma tensão delicada entre preservar o património religioso e acolher um tipo de peregrino completamente novo.
Gerir esta tensão exige uma abordagem ponderada tanto das instituições religiosas como dos governos locais. Algumas dioceses e conselhos de património histórico começaram a criar vias duplas de envolvimento. Estão a desenvolver programas de orientação que educam os caminhantes seculares sobre a profunda história religiosa e a etiqueta esperada nos espaços sagrados por onde passam. Em vez de afastarem os não crentes, muitas ordens religiosas que gerem albergues ao longo das rotas optaram por acolhê-los totalmente. Oferecem reflexões noturnas voluntárias que se focam em temas humanos universais como a gratidão, a resistência e a comunidade, encontrando um terreno comum entre os devotos e os céticos.
Além disso, os gestores das rotas devem investir fortemente em infraestruturas sustentáveis para manter os percursos viáveis. Limitar o número diário de pessoas nos trilhos, expandir a gestão de resíduos rurais e direcionar verbas do turismo para a manutenção dos caminhos pode proteger estes ecossistemas frágeis. Os percursos devem ser protegidos de serem "amados até à morte" por milhões de turistas espirituais que, sem intenção, degradam a própria paisagem que vieram admirar.
O ressurgimento da peregrinação antiga prova que a secularização não está a apagar o desejo humano pelo sagrado. Está apenas a mudar o lugar onde as pessoas o procuram. O banco de igreja tradicional pode estar a esvaziar-se em muitas comunidades, mas a estrada poeirenta está completamente cheia. As pessoas modernas ainda anseiam profundamente por uma jornada que teste os seus corpos e limpe as suas mentes. Ainda querem seguir os passos dos seus antepassados e sentir-se ligadas a algo muito maior do que as suas rotinas diárias. Enquanto o mundo moderno continuar caótico e desligado, os percursos antigos continuarão a chamar, oferecendo um caminho silencioso e constante em direção ao sentido.